如何理解观世音菩萨的千手千眼
问：观世音菩萨三十二应身和百千亿化身，这个怎么理解呢？
答：其实说的观世音菩萨千手千眼，只是一个比方，很难以数字来计算。佛陀当年经常说无量无边，没有量没有边的，对不对？“如恒河沙数”，印度恒河的沙、在海边的沙，你说这个数量能计算吗？所以观世音菩萨生出百千万亿的手和眼，她都能救我们。你想想看，一千个手、一千个眼，能救得了全世界这么多人吗？意思就是拥有无量无边的法力来救度众生。
用佛心做事即为功德
问：有关功德，师父说过，我们不管学什么，善全部都要归于功德，我们不管学什么法门，到最后全部要归于佛法。师父也曾经回答“功德是很神圣的，灵性根本拿不到”，那么，是否可以理解为我们学佛的功德全在于行菩萨道？师父的菩萨行，普度有缘，教化众生，妙法圆融，帮助我们启发我们身上仅有的一点佛性，做佛事，救人救心，消业拔苦，观世音菩萨的大悲愿力，为成就一切众生的道业，救度一切众生，倒驾慈航，陪众生过生生世世的人间生活，闻声救苦，不生不灭，不垢不净，不增不减。我们如何才能依止于师父和观世音菩萨，做任何事情都用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心去做，把人间所做的功德转为出世功德呢？
答：讲到底就是一个字——心，用心去做任何事情，做得善的就是功德，用佛心来做任何事情，就是功德。你的发心是最重要的。如果你发心好，你就有功德；发心不好，没有用菩萨和佛的境界来做任何事情，带有我执，带有四相——我相、人相、寿者相、众生相，一定不能成为功德。
学佛人应去除贡高我慢心，包容扶持做功德但不够圆满的同修
问：有原则性和重点性的护持布施，是否也是广结善缘的方式之一？弟子发愿，依止于师父，护持法门，护持师父成佛，佛能广度众生，也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法，出钱出力很发心，而无自修和依止，从表面上来看，的确是结了很多的善缘，但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助，是否本质就是在于修心不诚之上？
答：首先，学佛人不应该有这种贡高我慢心，去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。你刚才讲“这些人就知道出钱，不好好修，怎么……”这个不应该的，学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施，都要感恩他，都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上，要好好扶持他、帮助他，而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情，那他就是在精进当中。六波罗蜜当中，有精进波罗蜜，有忍辱波罗蜜，你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行，不是在修证阿耨多罗三藐三菩提？
要用智慧、妙法度人；度人的人要有肚量
问：师父在《白话佛法》第八册里面讲：如果你们在弘法中用的人间的东西太多了，你们会损失更多的东西，那就是佛性。在弘法度人时，我们要看人说话，合作时要依照个人的特点扬长避短，这些都要用到人间的东西。请问师父，这个度该怎么把握才能用而不染，不会丧失佛性？
答：这要用智慧、用妙法来度人，你如果今天没有智慧，你度人会走偏差。有时候你说话不如理不如法或者有违佛法，那你一定会有业障。怎样来把握这个度？第一，自己要有智慧，该讲的则讲，不该讲的不能讲；能讲的讲，不能讲的就不要讲。看他到什么境界你才讲什么话，这就是你心里的度。你至少自己要有个度，你才能跟人家讲。这个度还包括一个肚量，因为你今天去度他，不一定度得到，可能他还要讲一些很难听的话，你要能够笑，能够接受他，你有这个肚量，你才能度到他。
面对孩子提出各种要求，父母应如何教育
问：在现实中，如果从因果上说，父母欠孩子的，孩子有时会有很多无理的要求，不满足他，马上感觉恶缘增加；满足他，又觉得对孩子不利。该怎么做？
答：很简单，如果他提的要求是合理的，要跟他好好地讲，讲完了，满足他的要求。教育他，然后满足他的要求，和不教育，单独地给他或不给他，那是两个概念。不管他什么要求，首先帮他分析提的这个要求是合理的还是不合理的，让他自己感觉到什么是对、什么是错，什么是如理、什么是不如理，这是基本、浅显佛法的开始。对孩子就要这样培养他，不能宠他，又不能不理他，要适度，中庸之道。
如何理解正精进
问：请师父解释“正精进”的概念。一个没有去除执著、分别、妄想的人，他的精进何种情况下算是正精进？应如何防止精进成为不正的精进而走偏？
答：首先，对自己的精进的理解要明确。无我利他，能够做到“无我”，你所有的精进都叫正精进。很多人就是碰到什么事情都是“我”，“我吃亏了”“我为什么帮助你”“我怎么怎么……”有“我”的话，你就不能正精进了。你要“无我”，全部都是为别人。你说你连自己都没有，你心中不都是大家吗？你这种帮助大家的心，难道不是菩萨心，难道不是普度众生之心吗？难道这不叫正精进吗？
如何平衡修行弘法和本职工作的关系
问：对于入世修行的佛友，很多都没有退休，有的还在打理自己的企业，往往因为处理不好修行弘法和本职工作的关系，有些人会产生烦恼。该如何掌握修行弘法与工作、生意的平衡点，需要重点注意些什么？
答：学六波罗蜜，好好地精进、努力，然后要有智慧来辨别，佛的智慧你要好好先学会。佛的智慧，师父已经在《白话佛法》当中把很多深奥的佛法用白话讲了，每个人都要看。多看，学智慧，学了智慧就能辨别，智慧不是从人家这里学来的，而是靠自己的悟性悟出来的。那么怎么来悟呢？就是多学、多看、多精进。
弟子对师父的信心是否都要经过考验；尊师重道最重要
问：学佛过程中，是否每位弟子对自己师父的信心都是必须经过考验的？只有完全经得起考验而不生退心的弟子，才可能完全得到师父的加持和传承？
答：这个都是从五祖、六祖一直传承下来的，包括达摩祖师传下来的很多弟子。首先，尊师重道是最重要的，如果你对师父都不尊重，你已经违背了尊师重道的这一点。连小孩子都知道尊重学校里的老师，一个人如果连自己的老师都不知道尊重，你怎么可能学到老师教给你的东西呢？所以尊师重道很重要，相信师父，相信自己的导师，这点很重要，就像相信自己的父母亲一样。必须要好好地努力，好好地改自己的毛病。有时候相信别人，你就增加了自己的信心；你不相信别人，就会让自己失去对生活、对别人的信心。
度人没有度到，是否会影响度人者本身
问：心灵法门是以小乘为基础，以大乘佛法救度有缘众生为己任，自觉觉他，自度度人，行菩萨道。如所度之人不好好念经，是否会影响度人者本人？
答：一般来讲，你去度人没有度到，反而让他生起瞋恨心、嫉妒心、不好的心，我告诉你，的确会影响你自己。我举个简单例子，你们去度人，有时候度不到，你们会生气吗？这就是他的气场影响你了。你去跟这个人讲，这个人反过来对你不好，骂你，你生气了，你不是吃到他的恶气了吗？所以要用妙法。有缘则度，无缘不是不度，先不要度，以后有机会，机缘成熟了再慢慢去度他。
学佛人必须仪态庄严
问：无论是大德还是圣贤都教育我们要仪态庄严，站有站相，坐有坐相，除了学佛人有表法的责任外，仪态庄严的利益功德可不可以这样理解：因为十方一切诸佛菩萨、龙天护法遍布虚空法界，还有其他无形众生，甚至我们不经意看的书籍、图像、影视，经过的一些地方，都有可能是菩萨化身的表法，可能随时随地不经意就因不恭敬造业，如果我们能时刻庄严恭敬就可以避免造很多业？以上理解是否如理如法？
答：60%是对的。庄严佛净土，一个学佛的人必须庄严。你看法师，他为人师表，为什么叫法师？实际上他就是表法的，他是给人家看到佛陀的孩子是什么样的。我们心灵法门的孩子出来规规矩矩，站有站相，坐有坐相。庄严，会引起人家尊重你的心。菩萨庄严吗？你尊重不尊重？看见菩萨你为什么跪下来？你为什么这么尊重菩萨？因为他庄严啊。
如何在第八意识种下佛种
问：怎样在第八意识种下佛的种子？
答：第八意识是很重要的。第六意识之后，进入了第七意识，第七意识实际上是一个分辨意识。你的眼、耳、鼻、舌、身、意的意念对这个社会感应之后进入你的脑海里，这是第六意识，人家说第六灵感就是第六意识。第七意识就是分辨意识，分辨意识就是在分辨好坏当中，搞不清楚了。只有在第七意识末那识，你能够分辨出这是善的，它就进入第八意识阿赖耶识当中。进入阿赖耶识都是好的东西，第八意识就储存着能够接近最后第九意识阿摩罗识这个最终点，就是佛性了。你第八意识都是善的、好的东西，那么你很快就变成佛性了。第八意识也能接受一些不好的东西，比方说被人家害了上吊自杀了，曾经怎么样了，进入了你的心中，这个意识很难去除。因为第八意识阿赖耶识是很难去除其他的意识，所以第七意识分辩意识非常重要，进入了第八意识之后就很难去掉。怎么样做呢？好好地挡住你的末那识，好好地增加智慧，用末那识的智慧去分辨第六意识，进入你所有的外境和外尘的感官，这样你才知道什么叫对、什么叫错，好的东西全部储存进来，不好的东西全部挡在末那识外。
如何理解“无生亦无死”
问：师父在《白话佛法》第二册第31篇中讲道：“若悟空性法，无生亦无死。若悟空，就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的，有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空，这就是菩萨的境界。”我们在家居士怎么做到“若悟空性法，无生亦无死”呢？
答：“无生亦无死”，实际上就是返本回源，这个东西没有长出来，也没有灭下去的可能性。一个意念你没有生出来，你怎么要灭掉它呢？一个人没有坏意念，他没有必要去灭掉他的坏意念。无生无死，你今天能够什么都想通了，什么事情就像没有发生一样了，返本归源。无生亦无死，无增无减。要把佛法讲到很简单真的是很难，我举个简单例子就知道了。无增无减，你这个人思维当中没有我相，那你也不要去除我相；没有自私心，这个人从小就很喜欢帮助别人，你根本不要去跟他讲，去减掉他的自私心。你这个人本来就是很瘦的，你增了、胖了，你才要减肥；你今天没胖，要减什么肥啊？无增无减。
贴了山水画的卧室里能否更衣
问：如果卧室里贴了蓝色的山水画，但是要在卧室里换衣服，会对山水画不恭敬吗？
答：哇，山水画“不开心了”，山水画一看你要换衣服，山水画“不好意思”了，山都低头，水都流走。
癌症痊愈的同修能否带领恭请菩萨
问：请问之前得过癌症，目前痊愈的师兄能够带领恭请菩萨吗？
答：得过癌症，现在好了，只要他好好精进修行，众生平等，他照样可以带大家一起学佛修心。他的过去不代表他的今天。
参加婚礼能否穿白色的衣服
问：去参加婚礼是否能穿白色的衣服？
答：庄严一点，学佛人给人家看到。穿白色衣服什么意思呢？白西装啊？（没有，可能有的人会有避忌，会不会对对方有影响？）那当然不好了，人家结婚，穿喜庆一点的，穿白的不好的。
不锈钢的佛台能否使用
问：有一个同修做了一张不锈钢的佛台，现在才知道不锈钢是属阴的，同修现在想在佛台面上加一块木板，再放黄布，再放玻璃，这样的佛台能够使用吗？
答：可以，没关系的。在上面加点玻璃，加点木头，比较柔和一点，阴阳相济嘛，这问题不大的，不要这么忌讳。
没有在许愿的时间内念完小房子，该如何补救
问：许愿给家人的要经者念小房子，在许愿的时间内无法完成，可不可以和菩萨讲一下，在原来没有完成的数字的基础上，再追加7张小房子，重新许完成的日期，会不会更好一些？
答：就是要跟菩萨实实在在讲：“我没有完成多少张，我现在请菩萨原谅，我将在几月几日之前把这些念完。”就可以了，不要跟后面许愿的放在一起。
魂魄不全该怎么办；不全的魂魄会自动回来吗
问：魂魄不全通常是发生在年轻人身上，还是不分年龄呢？如何判断一个人是魂魄不全，还是脑子出问题了呢？
答：一个人魂魄不全，就是我们说思维分散，不集中。比方说你问他什么，他“哦，是吗？”好像反应很慢。一个人如果真的傻傻的，他一定也有魂魄不全的因素在里面，神经病都有魂魄不全。你问他什么，他支支吾吾半天不知道。自己有时候魂魄不全都不知道。
问：魂魄不全，如果不叫魂，会有什么后果？
答：就一直魂魄不全。你不把魂魄叫回来，你不念经，你被灵性长期地占据着身心，你说你这个人怎么可能魂魄全呢？我问你，很多人去找通灵人，最后鬼在身上天天胡说，讲了很多很多怪话，你说这个人如果不叫魂，不去念经超度他，灵性不走，他怎么会魂魄全呢？
问：对。时间久了，魂魄不会自动回来的吗？
答：你要记住，像灰尘一样，在你心中拥有了灰尘、尘埃、障碍，它不会跑掉的。任何身上的病也是这样，它不会自己好的。他有了这个病，一定会延续下去，只是你在某一方面做功德、做善事了，慢慢地功大于过，过还在，只不过那是过去的过，越来越小，功德越来越大。因为菩萨都不能动因果，所以果还是在，但是你不停地做功德，你就没有时间、没有空间去做任何新业——新的恶业，所以你的过就会越来越小，功就会如功德宝山这么大。
灵性上身是否存在报恩的情况
问：很多灵性在人的身上都是因为恶缘或是来讨债的，那么有没有来报恩的或者是其他缘分所造成的呢？
答：讲得不好听叫“鬼上身”，鬼上身基本上70%～80%都是来要债的，来还债的有，很少。有一个妈妈就是常年鬼在身上，这个鬼跟她很好，整天哭哭啼啼，“我欠你的，我要帮你啊……”帮一个人怎么帮呢？有些电影就是讲的这些，上辈子他欠你，他变鬼了，他再来还你，有的。但是人跟鬼怎么生活？你天天活在这个世界当中，鬼在你身上，你不就变得人不人、鬼不鬼了吗？