学佛人能否对别人提出看法和意见
问：师父在《白话佛法》中的《善恶与因果》里说过：意见像个钉子，越敲越深，这种意见一定会造成其他人恨的根据。那我们学佛人是不是在工作或者在同修学习中，都不要提出和别人不同的看法和意见呢？
答：你们这个就是断章取义地学。举个简单例子，今天都是佛友，都是有境界的人，“我跟你提个意见”，你相信他，只要你真心不是为自己，没有去伤害他的意思，只是对事不对人，你好好地讲，对方能接受的，对不对？矛盾像钉子，越敲越深，是指那些还没有修心、没有觉悟的人，你越讲，“我们今天拿出来讲一讲”，讲完之后他就记住你了，认为你对他有意见，接下来他可能对你越来越不好。那是指人间，不是指我们学佛人。
如何做到善恶分明、对恶人恶事敢于制止而不起大瞋心
问：师父开示过四种口业要禁止，其中说到：我们赞叹要有根据，不能光闭着眼睛乱说，善恶分明，对恶人恶事敢于反对制止，对于好人好事赞叹随喜。师父在《白话佛法·善恶与因果》里也说过：如果一个修行人把善恶分得太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。请师父开示，我们如何把握善恶分明，对恶人恶事敢于反对制止而又不会犯大瞋心的错误呢？
答：学佛啊，十善业、十恶业，都是菩萨告诉我们的。看看哪些是善业，就要鼓励他、鼓舞他、帮助他，说他好；哪些是恶业，就要去鞭挞他，不屑一顾，不要去理他。菩萨早就告诉我们什么叫善、什么叫恶，好好学佛就知道了。基本的理论、善和恶，我们都分得清楚。如果分不清楚，就好好学学十二因缘，好好学学十善业、十恶业讲的什么。你把师父的《白话佛法》好好地看，你一定知道什么叫善、什么叫恶，你就在心中有个分辨。慢慢明白了，你就不会糊涂了。知道善，你就懂得什么叫恶；知道什么叫恶，你就知道什么叫善。
“超脱六道”与“一世修成”的不同处
问：“超脱六道”与“一世修成”有什么不同吗？
答：超脱六道，就是要到声闻、缘觉、菩萨、佛道，只要超脱六道就永不轮回了。就算是声闻道、缘觉道的菩萨再下来，也是乘愿再来，来救人的，他们自身不会再轮回了，这叫超脱六道。一世修成是什么？你这辈子有佛的善根，有佛的善缘，你能好好地努力去度人，你这辈子最后走的时候，直接进入声闻、缘觉、菩萨、佛道，这就叫一世修成。
什么是悟性
问：《白话佛法·第二册》第28篇《抛开虚妄执著，修成悟性智慧》中，师父开示：“从修悟智慧来觉受证悟法慧，就是说要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出来，来觉受，来感觉自身证悟的法慧，就是真正地悟出这些道理。”我们该如何理解？
答：简单地讲，悟性有很多开悟的方法，渐悟、顿悟，包括开悟。悟性是什么？用现在的话讲叫“理解力”。悟性是一种通过自身内在的根基和对某一件事物的理解程度，来化解你本身拥有的对某一件事情的想法和理解，然后来正式地辨别它的存在和正确性，慢慢地，这叫开悟。
不同果位乘愿再来的人，来人间的目的都一样吗
问：乘愿再来的人，有的是菩萨果位，有的是大菩萨身边的童子，有的是大修行人，有的是天人、天女等，请问这些乘愿再来的人，来人间的目的都是一样的吗？都是在菩萨面前发了大愿救度有缘众生吗？为什么有的乘愿再来的人接受的苦难会更多呢？是业力的原因还是其他原因？
答：实际上每个人到人间来，都带着自己的目的。菩萨到人间来，是为了成佛，为了救度众生；佛到人间来，是为了救度更多的众生；天人到人间来，他为了做护法。有的天人到人间来，他虽然也算乘愿，这个“乘愿”大家都可以用的，但是乘的什么愿，这是很重要的一个问题。很多天人到人间来，也有来还情债的。比方说，七仙女和董永的故事。每个人下来都有他的目的，不同的级别，不同的品位，上等上品、上等中品、上等下品……他下来，对他的境界也是一种考验，他可能救的人也就是上等上品、上等中品、上等下品……所以不可能一概而论。有的人到人间来，虽然他是乘愿再来，他的根基不深，比方说他自己在天界福报受尽了，他也会五衰，天人五衰之后照样下来，下来之后，他也能做很多好事，也能成为一个富翁，但是他在人间吃了苦又造了业，然后慢慢地消了，下一辈子他就不能回到天上，只能再继续投人，六道轮回。
念诵化解感情恶缘的解结咒会导致缘分提前到来吗
问：许愿念诵一万遍解结咒化解感情恶缘。感情冤结本来还没有，但是随着念经，会不会导致这个感情冤结提前到来？与此同时，拼命念诵就可以化解，对吗？
答：拼命念诵会提前，这是肯定的，但是也要看你的缘分，命中有时终须有，命中无时莫强求，菩萨都不能动众生的因果。你有这个因，它可以使因早一点成熟，果早一点结束，并不是说菩萨可以把你这个因果抹去。拼命地念，它早一点成熟，早一点化解，化解他们两个的恶缘，把恶缘化掉了，那么两个人就好起来了；还有一种，拼命地念，化解了，因为他们本来恶缘没了之后两个人的善缘也就结束了、没有了，那么他们两个可能就分掉了。
父母交代生命危险时拒绝插管治疗，子女该怎么做
问：师父开示过不可以用安乐死的方式结束生命，但是如果父母亲交代子女在他们生命有危机时不要插管治疗，并且已经正式签字，作为子女应该怎么做才如理如法？
答：首先不插管并不代表就是安乐死。安乐死是说这个人痛得不得了，他情愿打毒针或者怎么样，这叫安乐死。如果不需要抢救，那还是生病，还是属于一种自然死亡。安乐死是说医生帮助他打针，帮助他做什么事情，让他慢慢死掉，因为他太痛苦了。佛法讲这个不可以的，为什么？这是违背自然的佛性、慈悲心和一种缘分。因为人到人间来必须还债，走的时候也必须要受这种业报。报完了，说不定业就消了。你帮他安乐死，一打针，死了，他过去欠人家的业没还完，就像自杀一样，就到枉死城，就做孤魂野鬼。
身上没有灵性时，可以针灸吗
问：师父开示过，针灸会伤害身上的灵性，如果身上没有灵性也不可以做针灸吗？这是个案还是适合所有人？
答：个案。当然可以做针灸，谁说不能做针灸的？可以做。只是浑身左痛右痛的时候，如果是灵性病，他的确会不开心的；如果不是灵性病，做针灸根本没关系的。灵性病就好好念经，做针灸就好好治肉体病，不就好了吗？
香炉掉到地上要换新的，也不能结缘给他人用
问：观音堂佛台上的香炉不小心掉到地上，如今我们已经更换了香炉。请问，掉到地上的香炉是否还能结缘给其他信众继续使用？
答：这个香炉掉到地板上，要换成新的，这个香炉就不能用了，不尊敬菩萨。你拜的是十方佛，菩萨都是平等的。观音堂的佛堂摔下来的，送到人家家里小的佛堂就可以供吗？（不能）
出租房屋对房主有影响吗
问：请问房子出租给了别人，现在房客家的女儿在这里出嫁是否会对房子的主人有什么影响？
答：如果是整套出租就没关系，如果房主还住在里边，隔壁房里有什么不好的气场，那当然主人会受到影响。
一个关于婆媳、夫妻冤结关系的问题
问：如果婆婆欠儿媳妇，没有福报、能力还债，但是因为儿子欠母亲的，那么会不会通过儿子来还债给媳妇？本来儿子和媳妇是没有冤结缘分关系的，只是因为儿子帮母亲还债，所以才结婚，帮母亲还债给媳妇吗？如果婆婆去世，和儿媳的债务尽了，那儿子和儿媳也会缘尽了吗？
答：你这个问题有一点点伪命题。是什么意思呢？很简单，实际上冤冤相报何时了，婆婆欠媳妇，媳妇欠儿子，儿子欠他的妈妈，其实这都是轮回，都是因果。实际上你还他，他还你，还来还去还不了，其实都是在还债。像这种情况的确是有的，儿子本来跟媳妇很好，跟妈妈一住，住了之后婆婆跟媳妇就不好了，儿子慢慢地听妈妈的话，跟媳妇也不好。这就是在还债，儿子替妈妈在还债，或者替妈妈在挡灾，都是这样的。等到妈妈过世之后，如果还完了，儿媳跟儿子要么就是没缘分，要么就是越来越好，这两种都有可能。
被灵性控制而造意业，该如何应对
问：同修感觉被灵性控制，所造的意业往往非常突然以及维持时间长，很难转移思维。请问师父，在这种情况下，应该怎样应对才不会造业？
答：修啊。被灵性控制住，有一个意念不好，你就修，就自己把脑子放空，坐在观世音菩萨面前，好好地念经。
信众供养给观音堂的食品能否结缘给同修，该注意什么
问：观音堂的信众都很发心，添油点灯，买一些蔬菜等，因为蔬菜等食品都有时间期限，我们是否可以随缘结缘给大家带回去呢？
答：结缘带回家是可以的，但是不要盯着一个人给，人家送很多东西来，你总是给一个人，那就不好了。随缘结缘就是每个人你都给一点点，今天给他，明天给她，那就叫平等心。
主持共修活动时祈求观世音菩萨加持众同修，是否会背业
问：共修时，主持的同修有时会讲“如果本次主持有点滴的功德，请南无大慈大悲观世音菩萨慈悲加持在座所有的同修们精进修行，广度有缘”。这样说可以吗？会不会因为功德不够反而导致背业？
答：不会的，这样说可以的。