风水位金鱼数量的问题
问：家里的财运位养金鱼，师父开示过养六条为好。如果鱼缸很大，还可以养几条，是单数好还是双数好？
答：双数，成双作对才好。如果金鱼缸很大，六条上去十二条。“十二”为一个劫数，为什么十二生肖啊？还有八条也好。四条，不好，“死掉”（谐音）了啊。
多念的礼佛大忏悔文会消过去的业障
问：针对一件事情不停地念礼佛大忏悔文，如果已经忏悔掉了，但是还在继续念，比如说，如果某件事情原本念21遍就够了，但是同修许愿念了108遍，这个多出的遍数是会自动消其他的业障，还是会转换成功德？
答：一般地，已经消掉了，不可能全部消完的，就是延续。比方说，你这次应该108遍礼佛大忏悔文把它消掉，就算这个业障消掉了，接下来多出来的又会消你过去的业障。所以不可能浪费的，你放心好了。
印有台长照片的宣传单被扔，会对台长有影响吗
问：宣传单上会印有师父的照片和精彩事例分享者的照片，但是有时这些传单会被扔在路上或者垃圾桶里。请问，这样会对师父和事例分享者带来不好的影响吗？
答：这种图片我又没有什么能量上去的，他发就发了，有什么关系了？只要脚不踩就好了，扔掉就扔掉了。师父这个人很随缘的，扔掉就扔掉，没关系的。菩萨的像不能乱来，不要印。
边消业边造业，业障难消；如何判断梦境是否消业
问：在佛菩萨的大日子，同修念21遍、27遍礼佛大忏悔文忏悔今世某方面的业障，比如今生因瞋念而造成的业障，之后在现实生活中就会出现一些容易引起瞋恨心的事件，这是不是因为他开始忏悔了，比较容易注意自己这方面的情绪，努力去避免，同时魔考也随之而来呢？消除这方面业障的表现，梦境中以洗衣服、打扫卫生，还是梳掉头上的脏东西来给我们提示呢？如何判断这些具体业障是否消除掉了？
答：做梦没有固定形式的，洗衣服就消业障了？不是这样讲的。实际上消业障的话，梦境当中你会感觉特别法喜，特别开心，很光亮，心情很好，跟别人讲话或者跟别人交流，这些都是消业障的梦。不要执著于这些，只要好好地、真正地一直在修。记住了：你在消业障的同时，不要去造新业，业就消得快；如果你一边在消业障，一边在造新业，这个业就很难消掉，你的业障会越聚越多。所以，最重要的是不要造新业。
供奉整瓶油的问题
问：请问观音堂供奉整瓶的油，需要多长时间请下来？
答：一般一个星期就可以了。菜油还有那种素的油，都可以。不要全部放在桌子上，比方说佛台这么高，在边上搭个小桌子，也弄点黄布，否则菩萨前面全是一瓶瓶油在那里，太多就不好看了。
如果观音堂一直续香，晚香仪式是否要另外再做
问：观音堂整天一直续香的情况下，晚香仪式是否一定要另外再做？
答：续香的情况下应该不要了，没关系的。一般，哪怕早香晚香当中断掉了，晚上再做晚课也没关系的。很多人早上磕完头出去上班，晚上回来之后再上晚香，都没关系的。
向佛友借钱是否如理如法
问：同修因经济条件不允许，曾经向佛友借钱参加法会，拖了很久才还，甚至没有还上；现在也一直以放生和参加法会为由，向多位师兄借钱；或者把“没钱”挂在嘴边，以此暗示同修助缘。请问师父，同修这种做法是否如理如法？
答：为什么要修福慧呢？福也是能够修成佛的一个很重要的原因，有福的人能够做很多的功德，这也是真的。知道自己的福不够，更要修福，自己可以多念经。有时候没钱放生，多念经也可以的，为什么问人家借钱呢？还得出，借了还可以（注：不建议在佛友间借钱）；还不出来，不就是欺骗吗？不就叫敛财吗？怎么可以这么做呢？
发心辞掉工作全心弘法遭家人反对，如何取舍
问：为了更好帮助当地师兄能全程参加法会，并全心全意做义工，同修发心想辞掉工作，做些自由职业或者兼职，比如开网店、卖素食等，但遭到家人反对，并说这位同修不孝顺父母。请师父慈悲开示，这位同修该如何取舍？
答：首先，不要给家里造成麻烦、矛盾。如果家里还有人反对你，说明你的弘法缘分还没有成熟，要继续好好地修；如果你缘分成熟了，家里都会支持你。如果他是一个人，我当然觉得他应该有自己的选择，如果他觉得这样能够花更多时间度人，自由职业也能温饱，也能让自己活得很好，那有什么不可以选择呢？所以我也不反对，也反对。最好让他把家里的矛盾处理好之后，他才能做；硬来的话，“强扭的瓜不甜”，爸爸妈妈造口业，他反过来还要给爸爸妈妈念小房子，没有必要的。
端庄由何而起；如何修出端庄相
问：师父在《白话佛法》中说，庄严有两种，一种是智慧，一种是福德；师父还开示，长得端庄是前世有修，或者前世给佛献花，或者上辈子欠了感情债，这辈子来还。请师父开示，如何区分这几种端庄？
答：端庄实际上由心而起。菩萨的脸端庄不端庄？为什么？佛有智慧。我们佛前献花，今世就长得很漂亮、很端庄，也是真的。这是一种行为造成的端庄。还有一种是心里的修为造成脸相非常端庄。第三个，当你在帮助别人的时候，人家一看，这么好的人，人家眼睛看你，人家觉得你很端庄。
问：那我们在家人如何从言谈举止和内心中修出庄严相？
答：不说下流话，不动下流的脑筋，做什么事情不贪人家便宜，你的脸相很快就会端庄；老占人家便宜的人，这个人看上去不会端庄的；要是整天动小脑筋去弄，人家看不起你，你怎么会庄严佛净土呢？菩萨是付出，不是索取啊。所以学佛的人只有付出，“索取”，那是自然的一种缘分，不是你取来的，不是你得来的，不是你一定要人家的。所以你有钱，但是买不到人家对你的尊重。
如何把握节约的度
问：大家都知道学佛人应该勤俭节约。请问师父，我们该如何掌握节约的度？同修的钱包或其他贴身物品烂了也不换新的，是否会影响到财运和自身的气场？
答：首先，我告诉你们，送礼物不要送皮夹子，送皮夹子，自己会越送越穷的。买个皮夹子送人家，空的，人家说把你的钱都送给人家了。这是第一个，你们不要送皮夹子。第二，如果一个皮夹子太破，也不好，就是有一个正规的。破的东西不能全部穿在身上。过去的僧衣破了之后，他们还是要干净，还是要庄严，他们用什么方法呢？这一块、那一块，他们补得整整齐齐、干干净净，就变成漂亮的袈裟了，对不对？你们都不知道，过去方丈、住持、大法师，他们穿的一块块，就是当年这里破了、那里破了，他们就补，各种不同的一块块补，洗得干干净净，穿上去照样很庄严。破不代表节约，要干干净净，该花的钱就要花，不要奢侈，不要乱花钱，就叫节约。
清修不在于形式
问：师父经常讲夫妻清修最好。请问师父，男女清修是否包括意念清净，以及一切肢体接触都不应该有，对吗？生活在同一个屋檐下，如果碰了对方手臂等等，都应该念礼佛大忏悔文吗？
答：老婆帮老公端东西，碗拿过来，不当心碰到了，就犯戒了？我可以告诉你，只要不动淫念的肌肤接触，清修的夫妻都没关系，不是在于形式。很多西方人有一个礼仪——拥抱一下，实际上也没有这种意念出来的，那有什么关系？比方说，你拥抱了，你没有意淫，意念当中没有淫荡，你不算犯戒。但是你今天就是没拥抱，心中有不好的念头，你这已经犯罪了。
同修之间语言中伤的业障和破和合僧的业障一样大吗
问：在学佛的团队中，如果发生一些破坏团队和合的事情，比如出现某个人带动其他人对另外的同修进行语言诽谤、中伤，这种业障与僧团中的“破和合僧”是不是一样大？果报也一样吗？带头诽谤的人及跟随附和的人分别占多少业障比例？他们认识到错误之后该如何忏悔？
答：佛法上讲“四众弟子”，比丘、比丘尼、男居士、女居士。这个修心是不一样的，你诽谤法师或者对法师不好，那是重罪，因为法师姓什么？姓释，他们是佛陀的孩子，所以你诽谤法师当然是重罪了。一般的在家居士，你没修好，人家骂骂你，这个罪轻很多。但是凡是骂人的人，总不是好人。我们学佛人怎么可以骂人呢？诽谤就是骂人。如果这个人整天骂人，这是个好人吗？不骂人的人，当然是个好人；天天骂人的人，肯定不是一个好人。看见人家不是好人，你要感到可惜，很难过，要多多帮助他，至少不要跟他顶撞，不要跟他闹，你就拥有境界了。
被诽谤中伤后弘法失去热情，该如何智慧看待
问：《白话佛法》中有一篇说：心静并不是让大家什么也不想，而是让心处于一种超然的境界，超脱于世俗争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中，不沉迷其中，这是我们能够看透世间百态，悟佛法真谛的先决条件。修心的阻碍、障碍来自世俗或来自灵界的世界，皆因“执”而生，唯有心静方可破除。请问师父，如果在修心过程中遇到很大阻碍，比如被别的同修们误解、中伤，做事也遇到挫折，那么他修炼心静，什么也不想，让心超然，看透世间百态，但时过境迁后，发现自己虽然确实不再烦恼，没了罣碍，看淡、放下了很多，但同时也好像改变过去待人接物的方式，失去了一种热情，比如度人讲解的时候、回答问题的时候等等，没有了以前的积极热情，请问这种是消极情绪、颓废了、逃避等负面结果吗？该如何智慧地处理？
答：实际上这就是一个度的问题。就像烧饭一样，如果你烧的时间太长了，饭会糊掉；你如果烧的时间太少了，这个饭是夹生饭，不能吃，所以一个度是最重要。实际上你看中医，真正有水平的医生，草药都是一样，主要是看你放几两几钱的问题，这是一个关键问题。我觉得没有什么可以讲的，用自己的良心做护卫，学佛学的境界越高，越能掌握好这个度，这个度是靠自己掌握的。你今天被人家诽谤之后，说已经失去了那种继续努力，说明你已经被人家诽谤成功了；今天因为某一件事情让你泄气了之后，你自己懈怠了，你已经受到伤害了；你如果说“今天我不受到伤害，我继续好好地弘法，我继续热情满腔地去做事情”，那这个人就容易坚持自己的正信正念。
有关慈悲心和清净心
问：慈悲心是不是要比清净心更重要？
答：有慈悲心和清净心，就像你吃饭有饭也有菜一样。实际上，慈悲是从内心——菩萨的心中出来的。清净是什么？就是让你在这个五欲六尘中能够锻炼自己的心智，就是“我什么事情都看破，我积极地借假修真，我虽然知道这个世界不长，我更要好好地努力，抓紧时间把心修好。”是这个概念。所以心净和慈悲不矛盾，它们都是应该合二为一的修心的各种方法之一。
如何理解“活在当下”
问：修心的时候，像师父今天提到的“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”有时候提到了“活在当下”，这个“当下”该怎么理解？
答：“活在当下”，就是让你认清自己今天的位置、修心的程度和今天的精进心。这个“当下”是要你明白，不是叫你执著。所以菩萨经常跟我们讲“不要住足”，就是说不要把一切“住”在心中，在心中过了就过了。今天晚上过了，我们还有更好的明天，不要住足在心中。但是要认识到：“我今天再活一天，我必须要好好地学佛”，这就是“当下”。不是说因为有明天了，今天什么都不管了。
烦恼要用智慧化解
问：在修行的过程中，往往要经历和克服一些障碍，比如，执著心很重，在碰到事情的时候，告诉自己不要执著，可这个毛病还是很难根除，所以一犯执著的时候就会懊恼，产生烦恼心。请问，如何对待修行中为了去除无明习气而产生的烦恼心呢？
答：有烦恼，就说明你没有智慧，有智慧的人就不会烦恼。修心修到后来产生烦恼，就说明修心还不够精进；精进的人一心一意弘法，没有私心，就不会有烦恼。一有烦恼，马上能够克服，就说明有菩萨的精神在你的身上，就叫菩提。烦恼即菩提，有烦恼来了，你的菩提智慧就来了。所以不怕烦恼，因为我们有菩萨的智慧，永远可以解除人间的烦恼。
如何在修心的过程中调整心态
问：如何在修心的过程中调整好自己的心态？
答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。
如何帮助不同根基的同修学佛
问：“师父领进门，修心靠个人”，是否既要实实在在用实际行动弘法度人，很多时候也要靠自修的动静结合？每个人的修行程度不一样，所得到的果也不一样，大家的气场和想法也会慢慢变得不一样，各自是否如理如法，靠的是对佛理的理解力和自己良心的辨别力，但是每个人对“如理如法”的理解都有自己的一套标准，而菩萨和师父不会放弃每一个人，我们该怎么做才能让不好的和好的同修，都往菩萨的方向发展呢？
答：人跟人怎样会产生不同境界呢？有赖于你的根基，根基很重要。你上辈子本来就是菩萨，你可能一学就开悟了；你如果上辈子不是菩萨，只是天人，或者是一个人道的富人，你这辈子学佛了，可能你的悟性就不如菩萨的悟性这么高。那么怎么样来拉低距离呢？第一，用现在的话讲，“比学赶帮”。我在学的时候把你带上，你在学的时候把他带上。发现他讲出来的话有一点点好像不是太接近菩萨，大家一起共修、学，一起来讨论，让他提高境界、提高觉悟，如果你们实在不能帮到他，就花点心血，找到师父的《白话佛法》专门针对他这些问题的解释念给他听，让他自己念，然后大家一起共修谈体会，每次这样做，他很快就会有悟性出来。我相信，凡是已经学佛的人，他一定会有悟性的，所以要坚持，一定会成功的。
放下自己才能救度他人
问：听不进他人的批评或善意提醒，是因为内心的力量不足吗？妙法提醒的基础是既要有利他的发心，还要有包容对方问题的慈悲心和善观因缘的智慧，随顺对方的因缘，而不是以自己认为正确的方式去助人，这样才能悲智双运，生出种种利他的方便善巧。请问，这样理解是否正确？
答：实际上能够熟能生巧，学佛的人经常跟菩萨接气，这个人很容易生出一种妙法来，妙法就是巧。观世音菩萨为什么要现三十二身来救度众生？她根据不同的人现不同的身来救度众生，这就是妙法。所以我们要有耐心，做人也是这样，对自己的亲人，我们放得下来，对自己的妈妈爸爸、兄弟姐妹，他们做错事情你能够原谅，但是为什么发现同修做错事情，你就这么不能原谅呢？这就说明你的境界不够高。因为你有个小我，这个“我”包括家庭、亲戚、朋友。等到你放开了，你把所有的人都当成自己家里的人，这个时候你就会付出十二万分的努力去救度他，这就已经是慈悲了。所以一定要放下自己，才能救度他人。
法师舍下小家是境界高；如何理解“随缘”
问：我们学修佛法，是否要修出这种心态：对现实不逃避、不放弃，子女有子女的义务，父母有父母的责任，上学、工作、成家、生孩子都是各自的因缘，有什么样的缘就结什么样的缘，结什么样的缘就了什么样的缘。随缘不变，不变随缘，就不会再纠结“我应该怎么样，你应该怎么样”？
答：实际上你这个问题，还是一个境界问题。比方说，你今天愿意结婚、生孩子，讲老实话，你还是在人道的境界学佛，就是这样。法师的境界就比我们高了，他已经舍弃小我了，他的家没了，他出家了，他离开了小家，进入了大家。想想看，为什么我们要学法师啊？就是这个道理。只是我们今天缘分不到，你还没有资格做法师，因为你做不到这么伟大的境界来舍去自己。所以你今天要生孩子也好，为了这个家也好，你孝顺父母也好……法师没父母吗？法师过去没家吗？能够舍得下，这是个境界问题。今天你跟我讲人间的仁义礼智信，都是对的，你今天讲“孝顺”，也是对的，但是怎么样“孝”法呢？告诉你一个真的故事。我认识一个法师，他的妈妈病重，如果他回去，他就是照顾他妈妈，他说：“我回去天天照顾妈妈，就等于一个护士的作用；我今天在庙里不停地普度众生，让自己多做功德庇荫母亲。”结果他念经，他妈妈身体好起来了，每次他一做法事、做功德，他妈妈身体就好了。你说哪个功德大？天天在妈妈身边擦擦身、喂喂饭、喂喂水好呢，还是应该多做功德庇荫妈妈，让妈妈活得更长久好呢？这难道不叫孝顺吗？这是最大的孝顺啊！所以给妈妈爸爸功德，那是大孝，在爸爸妈妈身边喂饭、擦身，照顾他们，也叫孝顺，叫小孝。所以要大孝。很多问题就是境界问题，你没有达到这个境界，你一听，“哎呀，我怎么办？家庭问题怎么办？”有些人境界也不能太高，因为你家里还不成熟，你境界高了，你家里人还没有这个境界，你一下子跳出六道不在五行当中了，家里人全部倒下了，你这个算修心啊？也不是的。要摆得平，好好地圆融，用智慧圆融，那这个人才叫真的随缘。不是说“今天人间的东西我随缘”，天上的东西我随缘，这就叫随缘。随缘不变，不变随缘，它有原则的，不是说随人间的缘，那叫随缘啊？跟坏人在一起，“你们大家偷东西，我随缘”；大家一起骂人，“这个环境我没办法，我学佛人跟着你们一起骂”，叫随缘？随缘有原则的。
同修在观音堂做不如理不如法的事情，能否劝其暂不参与共修
问：有一位同修在观音堂做了不如理不如法的事情，一位同修就让这位同修在家修心念经，不让他再来护持观音堂，结果这位师兄就连观音堂开义工会和观音堂所有的活动都不参加了。请问这位让别人不要来的师兄的做法是不是如理如法？
答：一个人做错事情了，他是不是应该受到惩罚？如果这个人做错事情了，不惩罚他，那么还要地狱、地府，还有那么多的十八层地狱干什么？一个人做错了，该他受罚的，一定要受罚，并不代表菩萨的慈悲就可以动人因果。所以他做错了，惩罚他，不让他来，只要这个事情是他真的做错，他自己都做错了，那么不来是应该的，因为影响到其他人。但是问题是，如果他自己坚持再不来，他是放弃他的慧命，所以他错上加错，跟这个人有什么关系？对不好的人，菩萨想拉他，他就往地狱里掉，菩萨都拉不住啊！
问：那像这样的同修，我们有没有什么办法再让他回心转意，重新回来？
答：记住了，菩萨都有度不完的众生，菩萨都有不能度的缘分。佛法力这么大，他都不能度无缘众生啊。你可以救他，给他一点机会，说不定他哪一天好好地缓过劲来，想通了，可以再叫他回来。但是在他没想通，还继续做出这种行为的时候，只有放弃。我们拥有更多的时间、更多的能量，去度更多的有缘众生。
供过祖先牌位的神桌，能否用来设佛台
问：台湾的神桌普遍都有祖先的牌位和菩萨像，现在修心灵法门，知道不可以放在一起，如果分开，神桌要买新的吗？如果可以继续使用，那原本放祖先牌位的地方要怎么处理才可以供奉菩萨？
答：如果祖先的牌位你一直供的话，并不是说我们不尊重祖先，是说不要每天供着，因为很多祖先已经投胎了，有的还在地府做鬼，平时你供在家里，也不知道他在哪个道，如果这个牌位放着，祖先经常不来的话，其他的灵性就会进去。过去在农村，很多人供祖先牌位，经常在祖先牌位上闹鬼，一会儿声音响，一会儿叫，一会儿讲话……所以很多人“哎呀，祖宗回来了”，吓得不得了。其实这个平时收起来，到了清明、七月十五、冬至，还有他的亡日、生日，请出来供一供，可以供点香啊、烧点小房子啊，都可以的，也用不着每天供着。菩萨是保佑我们的，要每天供着。
问：因为家里的条件还不允许，所以……
答：已经讲了，就把家里的祖先牌位先收下来，不是不供，他们不会有意见的。用黄布重新铺一下，上面放块玻璃，就供菩萨像，菩萨不会有意见的，你放心好了。
一边念小房子，一边念礼佛大忏悔文，超度效果更好
问：同修之前给流产的小孩念了很多小房子，但是都没有做到超度走的梦，以为缘分不深。当一段时间内一直忏悔以前邪淫业障之后，居然梦到了小孩被超度走的梦镜。请问师父，是否超度孩子时，忏悔心念礼佛大忏悔文和小房子要同时进行，才比较容易超度成功，还是有其他的原因？
答：是这样的，一边念小房子，一边念礼佛大忏悔文，效果更好。
为台长助念大悲咒时，为何忽然感觉声音很大
问：有一位师兄反映，在法会期间为师父助念大悲咒的时候，忽然感觉声音很大，而且是由意念产生的声音，念到有声。恭请师父开示，这是什么情况？
答：你帮一个有能量的人念，你会得到能量加持；你帮一个病人念，你会觉得浑身无力。这是真的。所以好好地念经，你如果帮一个重病在身的人，就帮他担业；如果你帮一个正能量充足的人，会得到反馈的正能量。