一个人活在世界上应该懂得，这个世界一切皆是空。我们学习的心灵法门是大乘佛法，大乘佛法提倡人心要安定，行为要行，叫安乐行，就是不但自己要快乐，也要让所有众生得到快乐。学佛人为什么这么快乐？科学家后来经过对虔诚的学佛人的脑部扫描发现，学佛人的促进快乐和安静的右脑部区域非常活跃。因为我们的心态经常知足、快乐，这个脑部活跃就很多，这就证明了我们心态平和、知足常乐的心态。
一个人要学会知足。我们人间的争斗，哪一件事情不是因为不知足？用科学家来证明，学佛人修心改变大脑对某种环境的反应，所以学佛人的性格和情绪都会得到控制。为什么有时候刚想骂人，能够不骂？为什么有时候刚想发脾气，能够控制住？我们的大脑起了什么作用？起了一个化解、平和和平衡的作用，当一件事情让你非常恼怒的时候，你可以让它转变成平静。有什么方法来转变呢？经常想到菩萨、佛。因为菩萨和佛已经在我们八识田中种下了果，不管碰到什么事情，脑子首先要想一想：“我是一个菩萨，我是一个好人，我是一个学佛人，我怎么可以做对不起菩萨的事情，怎么可以去做对不起人的事情？”这样，大脑就开始平衡，心态就开始知足了，所以学佛人要学会平衡心理，知足常乐。（掌声）
尊敬的各位法师们、佛友们，伟大的观世音菩萨、龙天护法，和诸多菩萨的护持，我们都感恩在心，要感恩伟大的菩萨。
做人要保持身心安宁，远离十种事情：
第一、佛告诉我们，要远离豪势，就是要离开那些有钱有势的人，因为这些人一般不修心，他们不知道修福，只知道赚钱，非常有Power（能量）。经常和这些人在一起，你不会好好地学佛修心，不会好好地改变自己。所以佛教我们：第一远离豪势。
第二、远离邪人邪法。什么叫邪人？人家讲话，他永远跟别人不一样，这种人就是邪人。别人说“这个人很好”，他说“哪好啊？上次……”“这个人良心挺好。”“什么良心啊，整天动坏脑筋……”他永远讲别人不好，这个人就是邪人。身边如果有人经常说这个人不好说那个人不好，他就是邪人，要早点离开他，因为这种人带来负能量，让你觉得心里很窝囊，你明明讲一个人好，他说不好；你明明讲一件事情好，他就是要反对。这种人不正，当然也不坏，但是偏邪了一点，叫邪人。
第三、远离凶险嬉戏。人家在打架，很危险的地方，比方说小时候大家都在桥上跳水，很多人不知道这里都有替死鬼，每年跳水都要死人，这种很凶险的地方不要去玩。在澳大利亚，我出来之前一个月，爸爸和儿子去钓鱼，最后被潮水冲走了，尸体都找不到。去钓鱼不就是嬉戏吗？钓鱼的地方是不是有凶险发生的地方？所以要远离凶险。
第四、远离旃陀罗。旃陀罗就是那些凶杀成性、残暴好斗、流氓之类的人，很凶暴，动不动就说：“去揍他、去把他杀了、去把他打成残废……”这种人千万不能跟他交朋友，要远离他。因为说不定他哪天一发脾气，也把你打断腿了。很多女人嫁男人，“这个老公倒是蛮英俊的，就是喜欢打人。算了，反正他很英俊，我就嫁给他吧！”过两天自己被打伤了。要远离险恶的人、执暴（动不动就要打人）的人，很恶（一讲话就置人于死地）的人，因为这些人杀心盛大，恼害众生，见者伤慈，能坏善法的根本。这种人不会慈悲，给你造成的是心灵的创伤。
第五、远离二乘众。二乘之人，就是只顾自己的人，不愿与别人分享幸福和快乐。比方说很多人吃一样东西，觉得很好吃，马上让大家一起吃；有些人吃到好的东西，马上遮起来，不让人家看见，自己慢慢地吃掉，这种就是二乘人，崇拜个人主义，只知道自私自利，忽略了大众利益，这种人很难和你同甘共苦，看到困难就退缩。要远离二乘之人，与具有菩萨精神的人交往，有职业道德和人的基本道德，才能得到身心康乐。
我们学佛人当中有很多人是二乘众，自私，就知道自己，好的东西不和别人分享。自己念经把癌症念好了，别人问他怎么念的，他不讲。在澳大利亚，有很多人自己身份弄好了，别人问他是找的哪家代理，他说忘记了，自己已经成功了都不愿意告诉别人，这种人很讨厌的。有时候你们交朋友，一问三不知，“阿姨，你这个菜烧得真好吃，你教我怎么烧。”“没什么的，就这么炒两下，放点油。”小气到极点，就是二乘人。
第六、远离欲想。整天有欲望的想象，“我哪一天有一个船，我哪一天有个房子，我哪一天成为谁谁谁……”这种人幻想症、妄想症、欲望症，要远离他。
第七、远离不男之人。不男之人，就是不男不女的人。虽然佛教不主张歧视同性恋或变态的人，但我们提倡做常态的人。其实这些人阴气比较重，没有脱胎换骨。
第八、远离危害之处。这个地方在打架，“进去看看”，被打到了；这里出事了，围着看，警察一来全部封锁，一个个查。危害的东西就在我们身边，比方说战乱、斗争的地方。在办公室里相互吵架的时候，聪明的人赶快就离开了，不要在这边上待着，要远离他们。
有些地方虽然不是争斗，但是非常阴气重，也应该远离。比方说，这个地方湿气很重，阴气很重，这个地方都是水，实际上水的地方阴气就比较重。还有放射性的东西，还有一些不良元素的地方，这都是属于我们说的危害之处。
远离不干净的地方，有益于我们身心健康，台湾很多人喜欢戴口罩，就是防止自己沾染上不好的空气和污染，自己戴了口罩自己干净。讲话不要讲脏话，别人说脏话的时候你耳朵也不要听，也是远离那些危害你的地方。
第九、远离讥嫌之事。“讥”就是讽刺、讥讽，“嫌”就是被别人嫌疑。要避免嫌疑，避免被人家讽刺，因为被人家讽刺了之后，会产生痛苦的。不像我们学佛的人，被人家讽刺了，无所谓，想开了。
很多女孩子天天减肥，减了一年两年，很痛苦，天天吃不饱，最后别人说“你怎么这么胖啊”，就非常生气。有时候一个人想避免产生痛苦，就要避开那些喜欢讽刺你的人，避开那些嫌疑的地方。破坏你个人形象的地方都要远离，举个简单例子，像台长，你说我能到卡拉OK去吗，能到赌场去吗？这种地方全部都要避开嫌疑，你的个人形象才能保护好。学佛人要时刻地检点自己，避免别人对自己的讽刺、嫉妒和嫌弃。
第十、远离畜养。菩萨说，养动物也有过失。为什么？动物本来很自由，因为你强迫地把它们养在家里，禁锢了它们这些小众生，强迫小猫、小狗待在那里，必须待在那里，这也是一种不正，叫过失。再说，畜生道和人道是不能在一起的，经常想养畜生的人，会不务正业，叫玩物丧志。一个人整天和狗、猫、鸟在一起，这个人事业能成功吗？丧失了人的志气和未来的希望，就变得不务正业了。何况动物因为是畜生道的，身上有很多传染病，像狂犬病、疯牛症等。所以我们学佛人要远离这些事情。
做人学佛要实实在在，你们今天跟师父学佛，就要全部把它学好，不要学了一点点跑出去说“我什么都会，我什么都能干”，会伤害你们。
在波罗奈城有一个德行超群、精通法咒的经文师，他是全波罗奈城名声最大的老师，有五百个学生。有一个名叫桑耆沃的学生，从老师那学会了起死回生的咒语。但是，这个学生性情浮躁，他刚学了一半，还没有掌握解咒的方法，便自满起来，不肯再学了。一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀说：“我能用起死回生的咒语让这只死老虎重新活过来！”“你有这种本领啊？让我们看看吧！不然我们不相信。”说完，同学们都纷纷爬到树上，从枝叶间探出头来看桑耆沃的表演。桑耆沃站在死虎身边默念咒语，并用石子投掷死虎，那死虎一下子跳起来。桑耆沃说：“你们看！我多了不起，多了不起……”话还没有说完，老虎猛地向桑耆沃扑过去，一口咬住了他的脖子，没等他明白是怎么回事，他就命归黄泉了！桑耆沃一死，咒语失灵了，老虎也马上倒地身亡，两具尸体倒在一起。同学们在树上都吓呆了，这一切发生得太快，他们都不敢相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事。同学们一边说，一边为失去了一个伙伴而伤心落泪。老师也难过地摇着头，用手拍着学生的肩膀说：“仁慈和善心，施前当三思；施于好为善，施于恶惹祸。孩子们，不辨善恶，滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己身上来，慈悲的同时，也应该拥有智慧啊！”
很多人去度别人，别人还没度好，自己已经被别人的业障缠身。菩萨心疼我们这些佛子，让我们先要救有缘众生。什么叫有缘众生？就是一个积极向善的人，心中有慈悲心的人，能够让别人感受到感恩的人。老师说：“施前当三思，施与好为善。” 布施之前，要三思而行，如果施与好事就是善良，如果把一个好的事情施与一个恶的人，就惹祸了。所以很多女孩子说“我去度度他”，一度，被他拉下水了，害死自己。学佛要有智慧。学生哭着说：“老师，原来起死回生的咒语这么危险啊？” 老师说：“我教给桑耆沃起死回生的咒语时，本来应该一起教给他解除咒语的方法和行咒的规矩。可他刚学完起死回生之咒，就大叫自己可以去普救众生，不愿再往下学，结果就成了这样。”学生中有人也曾有过这样的经历。最后，老师慈悲地教导着所有的学生：“学习中的浮躁是千万要不得的，刚学了一点就觉得自己很了不起，更要不得。你们一定要牢记桑耆沃的教训，以免重蹈他的覆辙啊。”
这个故事告诉我们，人不能自己骄傲，学了一点东西以为可以救度众生了，好好跟着师父学，你们差太远了。不要以为学一点东西就能到处讲法。有人问过师父：“师父，如果我们去弘扬佛法，发心是好的，我们讲错的话，有没有罪过？”有没有啊？（众答：有）所以不要乱讲话，讲错的话，即使发心再好，也会有业障。一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，一定不是一个好医生。
口业，要应远离四种非法语，以防止因口业造成的过失。应该记住有四种不正的口业，一定要当心，是必须要禁止的。
第一、不乐说人及经典过。不要喜欢说别人或者经典不好，不要毁谤经典，这是非法语，不能乱讲。
二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也。不要以为我今天是大乘佛法，是救度众生的，你们小乘佛法就是只顾自己修心，不知道走出来度众生。不能讲，这个也是造很重的口业。
要去做，不要去说，心中不要看不起别人，应该积极地把别人引渡，让他们跟我们一起学大乘佛法。大乘佛法的基础是小乘佛法，先要把自己救好，自度才能度人。自度就是守戒，好好地学佛，这是小乘；能够普度有缘、广结善缘，就是大乘。自己修好了才能有大乘佛法，所以好好地学小乘为基础，好好地用大乘为菩萨。
三、不赞他亦不毁他。讲话不要讲得太过头，“你好得不得了”，赞过头了会让别人感觉到很肉麻，就觉得你是假的；也不要去说别人不好。很多人要么说这个人好，要么就说这个人不好，这种毛病一定要改。赞叹要有根据，不能闭着眼睛乱说。要善恶分明，对恶人恶事，敢于反对制止；对于好人好事，赞叹随喜。
四、不生怨嫌之心。语言上不能经常有怨言，经常有怨言的人阴气很重，学佛人不应该有怨言。动不动就说“真讨厌、烦死了”，这不好那不好，经常和这种人在一起，会产生怨嫌之心，让自己的心生出怨恨，就远离了慈悲谦和、对人的平等心。不能有怨，要化怨为亲，不要经常怨别人，不能对别人有嫉妒、嫌疑。怀疑别人，心就会非常难过。
这四点就是菩萨让我们要记住守口业，叫“善修安乐心法，是名口安乐行。”
一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。禅师说：“等你有钱再布施，那你永远不会有钱，你也不会布施的。”“为什么呢？”“因为富从布施中来！”这个人说：“我很贫穷，连饭都吃不饱，怎么布施呢？”禅师从那人碗里夹起一粒米，说：“一颗真诚恭敬的爱心，就从一粒米做起。”我们少吃一粒、几粒、十几粒、几十粒米，并不影响我们的生活健康，很多时候对我们无所谓的东西，而对于某些人来讲是十分需要的。我们真诚恭敬布施，哪怕一粒米，一文钱，它都有功德。人在得到后才布施，而事实上布施就是靠现在做起，真正有钱人没时间去布施，又不想去布施，因为他要用这些钱换更多钱来投资，所以佛门中谈舍就是要懂得怎样得，真正的想得的人先要学会舍。现在的人，要你先对他好，他才会对你好。既然知道他要让我先对他好，为什么我不能对他好呢？我对他好，我舍去我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我。舍得，就是拥有菩萨的智慧，消除自身的利益。（掌声）
我们做人来到这个世界上，不管是处在何种环境当中，都要想到我们只是借助这个世界，并不是真正要在这个世界上，想永远待在这个世界上也待不住，更何况我们来到这个世界上，都不知道自己是谁，也不知道自己要住到哪一天。出生的时候没有名字，你是谁？人会迷茫，连自己来到人间真实的意义都不知道，这是不开悟的根源。很多人以为一个假我就是自己的真我，很多人一辈子在追逐那些得不到的东西，把看到的一些借来的东西认为它是真实的，用自己的欲望把它看得很真实，就会产生恨心。
瞋恨心怎么来的？当得不到的时候，就会恨。有什么得？得来的也会失去，失去的又会得到，舍就是得，得了又会失，失去了又会得到。放下这些无明，好好地真正地去修自己这颗纯洁善良的心，把自己的心修得和菩萨和佛一样，才会真正拥有菩萨的境界，超脱人间的烦恼，那才是无上正等正觉。（掌声）
为什么菩萨的眼睛总是七分闭三分开？师父现在看你们也是七分闭三分开，我看你们都是假的，所有的肉身在五十年之后都会消失，我睁开眼睛看天上，只有上天之后，我们唯一的真正的灵魂、修好的佛心，才是真正的在天上的家和真正的元灵。菩萨把人间看淡，知道人间一切都是假的，所以菩萨永远笑眯眯的，眼睛闭着，不要看这个世界，知道这个世界最后都是以空为结束，所以菩萨没有必要把眼睛睁得很大。当我们人以为这个事情是真的时候，眼睛会睁的很大。（掌声）
人间的输和赢、财和富，在佛法界看起来不就是一个虚幻的字眼而已吗？很多人很有钱，过几天破产了，我曾经看过一个新闻，台湾有一个大公司的董事长最后失业了、破产了，到澡堂去做扦脚师傅，还有电视台采访他让他谈感受。他说：“我打回原形，我觉得没有关系，我只要平平安安赚钱，幸幸福福过日子就可以了。”听来好像很好，实际上就是告诉我们，人一生无常，生不带来死不带去。
法海寺的天慧禅师有两个得意弟子，一个叫无明，一个叫悟明，他俩的品德智慧难分伯仲。有一天，天慧禅师准备外出云游，临行时专门召见这两个徒弟，对两个徒弟说：“我要云游四方，可能要过几年回来。我有两件宝贝，你们替我好生保管。”天慧禅师随即交给无明弟子一本心经书，交给悟明弟子一本禅经书。无明弟子拿到宝贝，小心翼翼地将它锁进了一个铁箱子里，隐藏在寺院一个神秘之地。悟明弟子拿到宝贝之后，每天专心致志地钻研禅经，他不仅将禅经背得滚瓜烂熟，而且钻研得透彻心明。第二年春季，天降滔天洪灾，将法海寺冲得翻天覆地，无明与悟明带着众僧人仓惶逃生，才侥幸逃过灭顶之灾。灾后不久，天慧禅师回来，看见法海寺一片狼藉，询问无明与悟明两位弟子：“师父交给你们的宝贝在哪里？”无明说道：“师父，你交给我的宝贝，我想方设法将它隐藏在最隐秘的地方，谁知一场洪水把它冲走了，不知去向。”悟明弟子说道：“师父，你交给我的宝贝，我千方百计将它隐藏在心底，虽然洪水冲毁了寺院，但你交给我的宝贝已经完好无损地保存在我的心里。”天慧禅师对两位弟子说道：“宝贝只有保存在心里，才能永生珍藏。厄运天灾可以毁掉我们很多宝贝财富，但它很难毁掉心灵里丰盛的智慧和精神财富。我现在老了，从今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能够重新振兴法海寺，将佛法佛道发扬光大。”法海寺在悟明弟子的努力下，不仅很快得到了修复，而且香火也日益兴旺。
这个故事告诉我们，人应该把德和佛法藏在心中，不要说在嘴巴中，要用修心修行把佛法贯彻在自己的衣食住行当中。每天睡觉也是修心，讲话也是修心，做任何事情都是在修智慧的波罗蜜。希望大家好好地用佛的智慧来参悟人生，就会得到佛的智慧；用佛的理念来化解众生，就能够得到解脱。（掌声）