莲花朵朵开槟城，人心向善报佛恩。慈悲众生显佛性，人间处处有佛音。感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，感恩龙天护法、十方诸佛一切菩萨，感恩各位法师、各位嘉宾和来自全世界的佛友、义工们，大家晚上好！今天又有几百朵莲花被种植在天上，人心向善，慈悲向上，菩萨法喜，我们用感恩的心活在这个世界上，就会让你消除烦恼，用慈悲心会让你消除瞋恨，用菩萨的佛心会让我们开悟人生，我们要记住八个字：智慧一生，即身成佛。（掌声）
人生最大的障碍是什么呢？就是心理障碍，因为一切都是从心里开始的。很多人以为是我们的脑子，实际上心动了，脑子才会动。脑子相当于一个指挥部，心里动了之后发出命令，才让脑子接收，脑子指挥你整个身体所有的系统和肢体。所以一个人的心里最重要，心里想不通，你就会烦恼，如果你化解不了烦恼，你就会越来越烦恼。烦恼的时候，你会把你过去的伤痛统统地挖出来，越烦越恼，越恼越要去烦它，所以回忆起来就会越来越生气，越回忆越难过，这就是我们生病的根源。
现在的人为什么火气这么大？因为一直活在烦恼当中，他没有一种解脱的可能，所以不管他碰到什么事情，他就是一直在烦恼当中，那么心脏病、忧郁症、恐惧症等都会出现。学佛真的是非常好，它主要是让人想通，念经就是要把你的心理障碍念掉，所以要用愿力来改变人生，要学会放下，放下自己心中沉重的包袱。台长经常讲，做一个新人就是要从什么都是新的开始，我们要忘记昨天，好好地把握当下，放弃在人间过度的需求，你就会舍去执着。一个人这个也要，那个也要，你就会执着。给自己一片纯净的天空，心中要无碍，要无挂碍，这才是学佛人的心态。（掌声）
你们要相信，我们好好修，一定能够回到观世音菩萨妈妈身边，佛法真实不虚，因为我们人间真的只是一个旅程，所以不要为人间的一点事情很难过，去争啊、为一句话不开心啊。我们真正的未来是在天上，师父希望以后能够跟你们在天上，永远在一起不分离。（掌声）
大家每天都在念经、修心，念经、修心是什么？就是在学习控制好自己的心念。人的念头是会动的，比方说，今天看见人家好了，我嫉妒；看见这个不好了，很讨厌，这些都是念头，学佛的人要学会控制这些念头。那么，怎么控制呢？就是念经。很多人说，我看见很难过、不开心的事情，我眼睛一闭，我马上念经，其实这个念经就是进入一个假的禅定，不是真实的禅定。真实的禅定，是完全地忘我，没感觉了，但是假禅定是我把眼睛闭起来，我念经，不去理你们。要学会控制心念、心态，控制脾气。念经念得越好的人，他越不会发脾气。人家做过调查，在素食馆里吃饭的人几乎没有一个吵架的，不管菜好、菜不好，人家都不会讲。但是一般在荤菜店，全部是吵架的。所以我们自主人生，靠的是控制心念，解脱烦恼，我们要修心修行。
学佛人修心和修行都很重要。单单修心的话，你没有行动也不行，你出来度人了，就是有行动，就是在修行。当你念经的时候，你就是在转化孽缘，很多的缘分，就是在你学佛念经当中转换的。这种转换需要的是什么态度呢？就是端正自己的习惯。你们知道习惯怎么来的吗？如果一个人做一件事情，没人讲他这是错的，他从小就这么做，时间长了，就是习惯。比方说，他从小不刷牙，边上没人说他，他就觉得是对的。后来朋友跟他说：“你晚上要刷牙。”“刷什么牙？我一辈子都没刷牙。”他这个就叫习性。要记住，一个人的习惯是经过了几十次、几百次你认为它是对的，你已经在心中认为它是一个习惯了，这就叫习性，所以我们要改掉习性很不容易。学佛人要修正心态，看见别人好了，法喜充满；看见人家不好，很难过，帮助别人，这就叫好的心态。修正自己的心念，不管想什么，马上第一个想到人家，这就叫好的心念，这样你才能修出慈悲之心。（掌声）
既然自己今天学菩萨，那么自己的言谈举止都要替别人着想。你是菩萨，你必须要为别人着想。慈悲的人能够广结善缘，广结善缘的人，能够断除烦恼。你们去看好了，能够有很多朋友的人，就是广结善缘的人，他就会有很多的缘分，有很多好人帮助他，他的烦恼就少了，碰到一个事情，马上就会有人说：“我来帮助你。”
为什么说佛法是解脱之法呢？因为它指导我们把人间的一切都要看淡，不要太执着，你就是今天拿着某样东西时间太长了，你也会放下的。举个简单例子，我们小时候买了一个玩具，紧紧地抱在胸口，开心啊，一个礼拜之后，你还会抱着吗？像你们穿一件好看的衣服，太喜欢了，太好看了，你会一天到晚去穿吗？你会穿到五十岁、六十岁吗？
学佛就是要痛挖自己的病根，挖自己的毛病是很痛的，自己不好，谁都不喜欢，对不对？但是要痛挖，我必须要自己很痛地改毛病，我过去对不起很多人，我要改毛病。为什么拜师的时候很多人都在哭呢？因为他们感受到自己过去做错了太多的事情，现在学佛了，有了慈悲心，要痛改前非。想一想，你们过去是不是做错了太多的事情？对不起老师，对不起爸爸妈妈，对不起过去帮助过自己的人，甚至对不起伤害自己的一些人，你们都有过经历的，所以不要做对不起别人的事情，要痛挖毛病。挖是什么？就是不怕痛，要挖出来。佛经上讲叫“自空无碍”，就是说，我把它挖出来之后，我就没有阻碍了，心里就没有罣碍了。为什么一个苹果坏一点点，要挖这么大一块呢？就是不让它烂出来。为什么人的肠胃上有一个地方生了癌症，医生要帮你剪掉这么长一段呢？就是不让它蔓延。所以要自空无碍，要痛挖，要忏悔，要大忏悔啊。（掌声）
学佛人要无所攀缘，要急天下人所急，要度天下难度之人。难度的人，你要不要度他？要。你要花很大的力量，你要让他感受到你是菩萨，你很爱他，你明明知道他不好，你有慈悲心，才爱得起一个人。你没有慈悲心，你不可能爱别人的，所以自己必须要慈悲。慈悲心就要守戒，每件事情要想一想：我是否做得如理如法？不如理不如法就是破戒。好好地想一想，你就会慢慢地懂这些道理。
今晚坐在这里的，很多都是弟子，师父要跟大家讲得深一点点。这是一个真实的故事，在佛陀的年代，佛陀真的有很多的故事，非常感人。在印度，2500年之前是没有佛教的，佛教当时到了古印度，也是受到很多人的排挤。当时有一个教，萨遮尼犍的婆罗门的一个长老，号称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有五百个弟子，这在当时已经是很多了。他嘲笑所有天下人，说他们都没有文化，他经常在腹部挂一块金属铜牌，在马路上昂首阔步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智慧呀，爆满了，现在都流出来了，如果我不把这块牌子放在这里，流出来就糟糕了。”（掌声）
这个长老听说，世尊释迦牟尼佛到处去教化众生，去帮人家演说，名扬四海，心生嫉妒和恐慌，他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（实际上当时说佛陀，名字叫瞿昙）这个和尚自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的理论。我要让他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领一群弟子，浩浩荡荡来到祗园精舍。过去没有庙，都是精舍。但是他在离精舍还很远的地方，已经看见精舍里面闪闪发光，光芒四射。他知道这个人不得了，不是一般的人。他惊喜交加，这个说明他也是有修的。他的内心非常地震撼，他忍不住了，就进去了，进去之后，他看见释迦牟尼佛就跪下来，向他敬礼。
佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“佛陀，我想提出一连串的问题。”他说：“道是什么？智是什么？长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？什么才是适合正确的道理？守戒是什么？如果你现在能够马上回答我，我就拜您为师。”佛听了，不慌不忙地回答道：“贤者好学，真心诚意地去修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才真正地叫道。纵有辩才，不算智者；无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正的智者。年纪虽大，也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类，惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。”（掌声）
佛陀继续说：“纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义，淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真修行。落发为僧，不撒谎、不贪取，才能迈向去恶之道。”（掌声）“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，要放弃邪行，淡泊名利，去除罪孽，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者啊。 ” 意思是说，从内心本源里出来的佛性才是真正的修行者。
佛陀接着讲：“口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行（就是没有仁慈和明白、干净的行为）。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思呢？就是说，如果一个人是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀是这么歪的，你说人会正吗？所以佛陀讲“肩正”，肩膀正，这个人正、仁明，就是仁义道德、非常明心见性的、非常有智慧的人士。佛陀继续讲：“拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正的有道之士。好好地奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是真正的守戒人士。”这位婆罗门的长老和他的五百名弟子听闻佛陀的一番教义之后，无不心悦诚服，高傲之心消除，即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道，在一群菩萨行列里颇有地位，他的门徒也都证得了阿罗汉。（掌声）
师父在这里解释一下，学佛人修到后来要“无心”啊，就是说，我没有做好事，我没有做善事，连这个意念都没有了，你就叫无心。因为你做出来的，一定是菩萨，菩萨已经忘记自己是菩萨，但是他的行为出来就是佛，就是菩萨，他根本不用想自己是菩萨，自己要守戒，他做出来就是菩萨的事情，所以忘我、无心，对人间的一切看破、看透，不会去留恋和挂碍。师父身边有一位弟子，因为拆迁，政府要分给他房子，他很开心，这就是留恋、挂碍，过了几天，他的兄弟跟他来要房子了，跟他一争，他就没了，所以人间的一切是带不来，也失不去的，我们人就是要懂得怎么样不去留恋。